 Центр Консервативных Исследований и Кафедра социологии международных
отношений представляют серию еженедельных интеллектуальных семинаров
социологического факультета МГУ под руководством профессора А.Г. Дугина.
19 октября в 19.00 состоится семинар на тему «Актуальность философии Гераклита для современной России».
Прямая трансляция семинара на сайте www.evrazia.tv.
Основной доклад на тему «Геракликт и современная Россия. Тезисы к модернизации русского общества» сделает профессор А.Г. Дугин.
Также будут представлены следующие доклады:
· «Отложенное присвоение Гераклита» - председатель
Философского клуба РГГУ Илья Дмитриев;
· «"Пылающая бездна": Гераклит и Тютчев» - к.ю.н., доцент социологического факультета МГУ Владимир Карпец;
· «Потенциал философии Гераклита в интерпретации Мартина Хайдеггера и Эйгена Финка»
- аспирант кафедры социологии международных отношений социологического факультета МГУ Андрей Коваленко.
· «Философия Гераклита в трудах А.Ф. Лосева» - аспирант ННГУ, заместитель руководителя Нижегородского консервативного клуба Максим Медоваров.
Тезисы доклада профессора А.Г. Дугина:
- Западная
философия началась с Гераклита и его учения о логосе. Хайдеггер
показывает, что на нем она и кончилась. Гегель и Ницше, завершающие
западную философию, приоритетное внимание уделяли именно Гераклиту.
- Русская
философия вообще не начиналась. Пока. То, что было – было лишь первыми
попытками мыслить философски, которые соскальзывали. Логос в европейском
понимании, явно не удел России. Наш удел хаос. Но…
- Мы
видели (предшествующие семинары), что хаос есть не эксклюзия логоса, а его
инклюзия. Логос есть в хаосе.
Тот хаос, в котором нет – ВНУТРИ него – логоса, есть помойка, а не хаос,
археомодерн. Хаос чреват, он всегда беременен.
- В
русском хаосе дожен быть логос. Он запутался в складках хаоса. Если
русское – хаос, а не помойка, там точно должен быть логос. Его можно вызволить. Но никто – никто! – не
должен и не может нас заставить повторять путь радикального разрыва логоса
с хаосом (что произошло в западно-европейской философии). Можно допустить,
что структура момента появления
логоса из хаоса у нас будет общей с западно-европейской философией, но
все остлаьное, скорее всего, совершенно другим, тем более конец, которого
в философии хаоса вообще не может быть вообще.
- Продолжая
гипотезу: русская философия должна начаться с Гераклита, но пока не факт,
что она должна сделать такие же последующие шаги, как западная. Да и это
не принципиально. Давайте НАЧНЕМ с Гераклита. Этого достаточно. Это если
окажется возможным, это будет НАЧАЛОМ.
- Гераклит
уже с первого фрагмента, а читать его можно с любого фрагмента, призывает
нас к Логосу (to sofon), как
иному. «Слушая не меня, но логос, всё одно». Русские тут же бросаются на
«всё одно». И забывают, что слушать надо не себя (=Гераклит), а логос. Для русских –в нашем хаосе
– всё одно и так (без Гераклита). Так говорит расствореннный в хаосе логос
(всеединство В. Соловьева). Но так мы далеко в философию не уедем. То, как
мы понимаем, что «всё одно», это бред. Начинать надо с того, что сам
Гераклит не понимал, что всё одно, а понимал, что всё различно и отдельно,
а также не сходится. То есть Гераклит всё разделял. А чтобы он перестал
разделять, его должно было поразить нашествие логоса, ударить молнией. Тут
русские перестают, что-либо понимать: «какая молния, нам и так всё ясно,
всё одно, конечно одно»… Видите как всё запущено… Нам прежде Гераклита,
надо было объяснить, что всё не одно.
У русских отсутствует психологический фундамент для философии. Сила хаоса
слишком сильна в нас. Это очень хорошо, но пока это так, мы не найдем
логоса в наших русских складках.
- Надо
выкорчевать из себя В. Соловьева и стать (пусть на время) чуть более
вменяемыми. Вокруг нас множество.
Кто, этого не признает, тот сейчас покидает аудиторию. Не с позором, с почетом – так думает русский
народ, и он прав. Но ему Гераклит не нужен, он и так все знает. Тем более
не нужен ему В. Соловьев. Русский народ сам по себе молодец. Но логос
русский народ в своем естественном состоянии искать не хочет и не станет,
никогда толком не искал. Зачем ему часть хаоса, причем бесконечно малая?!
Он есть весь хаос и сразу. Богаче выбор. И народ не прогадывает. Философии
при этом нет и не может быть, пока что-то не изменится.
- Гераклит
есть предел сложности для
русского. Непонимание его тут же запирает для нас философию как таковую и
дальнейшую западную, и восточную (религиозную, индийскую, китайскую), и
возможность создать свою оригинальную философию. Пока не разберемся с
Гераклитом, пусть с его первым фрагментом, а также и с остальными, мы
твердо стоим на месте, то есть спим.
- Поиск
логоса состоит из двух шагов.
Первый шаг: выход из очарованного сна и фиксация пробужденности в мире множественности. Это больно. Это
почти не выносимо. Это совершенно не по–русски. Русские, когда
предчуствуют это, ругаются. У русских нет никаких данных для этого – ни в
культуре, ни в образовании, ни в психологии. Но без этого всё остальное
заказано. Русские как носители хаоса -- волшебные, чтобы понять, что мир множественен, им надо стать обычными. Надо расколдоваться.
Чрезвычайно неприятно. Это возможно только снаружи хаоса. Из хаоса надо вылезти. Но не в порядок, а в
пространство боли. Скорее, в беспорядок.
- Второй шаг: надо сгореть в лучах вертикальной оси, пронизывающей человека,
растерянно взирающего на множественность вокруг. Ось есть огонь и молния.
«Пюр» (огонь) и «кеуранос» (молния) -- два имени бытия у Гераклита. Но они
бьют только в одно место: в поле напряженности между бодрствующим человеком и угнетающей его
множественностью. Если чего-то не хватает – человека, бодрствования или
множественности, у огня не будет
места. Молнии некуда будет бить. Молния бьет только снаружи хаоса. Там же, снаружи
хаоса и складываются все формулы Гераклита – там обнаруживаются фюзис,
айон, боги и люди, «этос антропо дайомон», Зеус, которым любит и не любит
называться «to sofon» и т.д.
- Снаружи хаоса строится
величественная архитектура порядка. Это конструкт, вытянутый вокруг молнии
и огня. Вокруг логоса. Так создается пространство философии. Нам для этого
нужно выйти наружу (мы живем, с
философской точки зрения, в центре земли, под землей, наши небеса и
светила искусственны, это полая земля, мать-земля, земля-вода, земля
бездна, жидкая земля) и снаружи же сподобиться удара. Там, вдоль оси
молнии будут иерархии, чины, этажи, лестницы и порядки, там есть верх и
низ. Они одно и тоже, по Гераклиту, потому что для жителей хаоса нет ни
того, ни другого, а когда появится верх, появится и низ. Там пребывают
люди и боги, а также звери и духи. Там. Это важно – ТАМ. То есть не здесь.
- Западноевропейская
философия, оказавшись снаружи и ударенная молнией, осталась на веки
зачарованной величественным зданием логоса. И она там испортилась. Логос вначале пульсировал, потом застыл,
потом оледенел и высох. Потом раскололся на мириады останков. Каждый из
западно-европейских людей получил по кусочку, как камень от Берлинской
стены. Это его личный логос, точнее, то, что него осталось. Он больше не
живой и есть реликвия. Рассеяный логос по растерянным множествам –
общество помойки (современный Запад постмодерна). Такой мир, по
Хайдеггеру, должен либо начинать сначала (другое Начало), либо исчезнуть.
Нас всё это не касается, мы еще и первого раза не начинали толком.
- У
нас другие проблемы. Два шага я описал. Третий шаг состоит в том, чтобы опознать в логосе хаос. Увидеть, что
снаружи есть то же самое, что внутри. Мы должны увидеть в чужом логосе
родимый хаос, и сделать логос
родимым. Мы не должны идти по пути Икара, мы должны вернуться в
низины, по пути Орфея (Возможно, мы должны обернуться и взглянуть на то,
что они сделали с Эвредикой...) Вернуться, но озаренными светом,
пронзенными огнем, сожженными молнией. Только тогда, мы сможем понять
тайное измерение Гераклита Темного: всё одно – логос есть хаос. Тьма есть свет. ТАМ есть здесь.
- Западные
не поняли Гераклита. Они посчитали, что «всё – одно» касается ТОЛЬКО того,
что снаружи. Они забыли дыхание бездны, откуда выползли, запах сырого
небытия. «Всё» для них только вертикаль озарения и горизонталь обыденного.
«Всё» для нас это то, что снаружи, то, откуда бьет молния, но и то, что
спит в глубине земли, притворяясь русским народом.
- Гераклит
есть русский этнический философ. Вернее, он может таким стать. Если мы
сделаем три шага.
- Преподавание
философии в России должно начинаться и заканчиваться Гераклитом. Пока мы
не выработаем к нему русского
отношения, пока мы его не осознаем, нам вредно и некуда двигаться дальше.
- Это
первый (и последний) закон модернизации.
Начало в 19.00. Социологический факультет, ауд. 408. Для прохода необходима предварительная регистрация.
Справки по телефону (495) 939-27-45.
|
Семинары проф. А.Г. Дугина: весенний семестр 2011
Социология глобального общества
Тотальная свобода консерватизма
Внешнеполитическая стратегия России в XXI веке
Северный Кавказ: русский фактор (summary)
Перепись: время сверки терминов
Яд модернизации: манифест против модернизации
Тандем крепок как никогда / тандем разлетелся вдребезги 
Консервативный ответ модернизации
Владимир Добреньков: Университет как идеология
Теория хаоса и стратегическое мышление
Александр Дугин: Сорвать маску с Обамы
Глобальная безопасность: стратегия для России
Политическая система России: симулякры и альтернативы
Михаил Леонтьев: Вечные ценности консерватизма
МГУ - "последний бастион" русской гуманитарной науки
Мировосприятие и коммуникация в постмодернистской культуре
Студенты требуют эпистемы
