Условия свободы. Гражданское общество и его исторические соперники

Эрнест Андре Геллнер (9 декабря 1925 - 5 ноября 1995) - английский философ и социальный антрополог, профессор философии, логики и научного метода Лондонской школы экономики Лондонского университета (1962-1984), профессор социальной антропологии Кембриджского университета (1984-1993), основатель и директор Центра по исследованию национализма при Центрально-Европейском университете в Будапеште (1993-1995).

Геллнер - один из крупнейших исследователей национализма, всегда выражал свое отношение к национализму иронией, хотя и не видел ему альтернатив. Согласно Геллнеру, национализм - это политический принцип, «суть которого состоит в том, что политические и национальные единицы должны совпадать»[1]. В своих последних работах Геллнер будет говорить о национализме как об учении о совпадении политических и культурных, а не политических и национальных единиц. 

В своей последней книге он рассматривает понятие «гражданское общество» с разных ракурсов. Во-первых, почему это понятие оказалось востребованным в 70-80 годы. Во-вторых, что есть «гражданское общество» в современном мире. В-третьих, каковы условия возникновения гражданского общества. 

Далее Геллнер выделяет, еще два условия, при которых состояние гражданского общества, как такового, невозможно- жесткую регламентацию индивида в «сегментированных сообществах» и главенствующую идею, превращающую общество в религиозную умму (мусульманский мир) или другую умму, современное светское мировоззрение потерпело неудачу (идея коммунизма). 

« Мы должны отграничивать (гражданское общество) от сегментарного сообщества, избегающего тирании центра путем превращения индивида в неотъемлемую составную часть жестко нормированной социальной единицы»[3] - пишет он .Гражданское же общество должно помогать прояснить человеку нормы социального существования, понять не только устройство, но и сущность форм организации социальной жизни. Геллнер опровергает идеалы античной демократии, где все человеческие действия жестко регламентированы сообществом.

Геллнер формулирует три общества, с которыми мы имеем дело:

• Сегментированные общества, в которых важную роль играют ритуалы и родственные связи;

• Централизация, которая вообще избавилась от институтов и сообществ, не смотря на то ритуализированные они или нет;

• «Существует возможность, исключающая и удушливый коммунализм и централизованный авторитаризм. Именно такой тип социальной организации правомерно назвать гражданским обществом и он нас интересует прежде всего»[4].

Автор также уделяет большое внимание в своей книге исламской культуре. Именно в исламском мире обеспечено единение верующих. В этих обществах задается ориентация, не предполагающая активности одного человека в отношениях индивида и социума, индивида и власти.

 Далее Геллнер пишет о том, что модульный человек является националистом. Вначале гражданские и националистические убеждения идут по одному пути и могут быть союзниками, то потом их взгляды расходятся. Он вводит также понятие «часовых поясов Европы» и ,описывая каждый из поясов, рассматривает возможность появления в каждом из них гражданского общества. Наибольшие проблемы, которые связаны с основным принципом национализма «одна культура – одно государство», существуют в Восточной Европе. Он пишет: « Модульное устройство человека, тесно связанное с индустриальным, ориентированным на развитие обществом, имеет два аспекта, два ряда, сопровождающих его социальных обстоятельств. Во-первых, оно делает возможным гражданское общество, то есть систему уравновешивающих государство плюралистических политических ассоциаций и экономических институтов, которые, однако, не закрепощают человека. Во-вторых, оно обязательно повышает значение этнической идентичности, поскольку человек уже не привязан к раз и навсегда заданной социальной нише, а вместо того приобщен к некому пространству культуры»[6]. 

Также Геллнер затрагивает тему атомизации общества. Примером атомизации может являться общество СССР.

Возвращаясь к определению гражданского общества, Геллнер говорит о том, что индустриальное общество сегодня имеет смешанную экономику. Он также анализирует причины, почему большинство стран не стремятся начать войну между собой, и говорит о необходимости появления мирового правительства, которое позволило бы некоторым странам развязать войну. 

В конце книги он вводит такое определение гражданского общества: «…общество, где неполитические институты не испытывают давления со стороны политических институтов, и где ничто не сковывает их индивидуальной свободы»[7].

Гражданское общество помогает понять человеку, как функционирует само общество внутри системы, в чем отличия его от других форм организации. Также это понятие помогает усвоить нормы существования и понять для чего нам нужно гражданское общество.

Чаще всего гражданское общество связывают исключительно с Западом, с либеральной политической культурой. Геллнер распространяет это явление преимущественно на североатлантические страны. 

Таким образом, эта книга интересна для изучения тем, кто изучает проблемы гражданского общества или тем, кто участвует в его развитии.

[1] Геллнер Э. Нации и национализм. М.: Прогресс, 1991.С 1.

[2] Геллнер Э. Условия свободы. М., 1995. С.12.

[3] Геллнер Э. Условия свободы. М., 1995. С.17.

[4] Геллнер Э. Условия свободы. М., 1995. С.21.

[5] Геллнер Э. Условия свободы. М., 1995. С.108

[6] Геллнер Э. Условия свободы. М., 1995. С.147-148.

[7] Геллнер Э. Условия свободы. М., 1995. С.216.