Путин начинает осознавать характер гетеротелии поступков своих
предшественников - то, что они делают, приносит результат не для
России, а для наших геополитических оппонентов, а Россию, наоборот,
ослабляет. В тот момент, когда Путин приходит к этому пониманию,
Северный Кавказ, в частности Чечня, уже полным ходом движутся в
талассократическом направлении. Те же самые англосаксонские агенты
влияния в Москве и в регионах, которые перед этим развалили Варшавский
договор и интегрировали его страны в НАТО, и в Евросоюз, которые
развалили Советский Союз и установили контакты с новыми режимами на
постсоветском пространстве, заходят на следующий виток - на распад
Российской Федерации.
В чеченской истории Ельцин действует непоследовательно, то вводит
войска, то выводит, то бросает необученную молодежь на верную смерть,
то отправляет туда генерала Лебедя, который заключает позорный
предательский Хасавюртовский мир, а то и передает чеченским сепартистам
информацию о тайных складах с оружием. К тому моменту мы заходим на
распад Российской Федерации, приближается триумф Карфагена, который уже
потирает руки, поскольку вслед за Кавказом идёт Поволжье, населенное
татарами, а потом все многообразие различных регионов Российской
Федерации, которые готовятся переформатироваться и выйти из состава
Российской Федерации.
Погружаясь в военный конфликт со светским постсоветским логосом под знаменем ваххабизма и западной демократии (Масхадов, Закаев), часть чеченцев поняла, что становится заложником совершенно чужой игры. С этим был связан феномен Ахмада Кадырова.
Ахмад Кадыров – представитель этномифологического ислама. Басаев и
Удугов – ваххабистского. Басаев, несмотря на то, что он чеченец и член
суфийского вирда, занял сторону ваххабизма и стал организовывать в
Чечне джамааты. Джамааты в какой-то момент вошли в конфликт с системой
тейпов и вирдов, и раскол внутри чеченского сопротивления, который мы
считаем блистательной замечательной спецоперацией, предопределившей
исход второй чеченской компании, в значительной степени стал возможен
из-за того, что эти противоречия полностью раскололи ряды чеченцев и
противопоставили одну половину другой.
Казачество - это специфическая культурная группа в рамках русского
этноса, объединенная особой структуризацией бессознательного, где
доминирует диурнический элемент. Поэтому казаки и их потомки
принадлежат особому типу в русском обществе. Это мускулиноидный тип,
неважно идет ли речь о женщинах или мужчинах. Ранее мы говорили о
феминоидных и мускулиноидных типах. Дело не в анатомическом поле, дело
в структуре бессознательного. Мускулиноидный тип легко читается не
только в казаках, но и в казачках, которые самостоятельны, упорядочены,
жестки, моральны, сильны, героичны и менее феминоидны, чем средние
мужские представители Среднерусской возвышенности. Пример казачек
наглядно показывает, что феминоидность и мускулиноидность связаны с
архетипами, а не с физиологией. У казаков очень короткая дистанция между приказом и его исполнением, вот в
этом как раз их отличие. Они не тянули время как люди ноктюрна, они
очень быстро все исполняли. Им сказали, что нужно отрубить такому-то
голову. Они быстро отрубали, а потом уже думали, что же они наделали.
Это как раз диурническая модель поведения, которая постоянно
преодолевает время, в отличие от феминоидного бюрократа, который
медленно-медленно раскладывает бумажку за бумажкой, потом перекладывает
их, потом убирает в ящик. «Тянуть время» это значит, быть союзником
времени, жить во времени. Воинский тип не способен ждать. Он лучше
умрет, чем встанет в длинную очередь. Диурн воспринимает попадание в
длящееся время как смерть. А есть люди, которые живут, стоя в очереди
(за колбасой, хлебом, квартирой, научной степенью и т.д.), они живут
спокойно, что-то обсуждают в это время, стоят себе, перекусывают.
Я
проехал всю Швецию от Стокгольма до Мальме, но ни одного шведа не
видел; видел только одних сербов, которые плясали сербские танцы, пели
песни. Сербы в Швеции остаются сербами. У них более диурническиая
идентичность (они держат рестораны, водят такси,
женятся на шведках или выходят замуж за шведов, но остаются сербами, в
первую очреедь сербами – подчас ездят воевать за Сербию в Боснию,
Хорватию, Косово и снова возвращаются в Швецию, чтобы оставаться в ней
сербами).
Любой русский, живущий за границей, будет немедленно изображать
из себя француза, американца, аргичанина, будет стремиться быть еще
большим «французом», «американцем» и «англичанином», чем сами французы,
американцы или англичане. От своих соотечественников за рубежом
русский будет сторониться. Почему? Потому
что в русских доминирует феминойдный ноктюрн, который
становится на сторону другого, забывая о себе.
Главный смысл режима диурна - это противостояние смерти и времени лицом
к лицу, представление о смерти/времени как о враге, как об ином, как о
том, чем необходимо бороться, чему надо противостоять. Таким образом,
происходит демонизация смерти (смерть видится как чудовище) и
противопоставление себя этой смерти. Это порождает дуалистические
мифологические конструкции и сюжеты борьбы света и тьмы, (евангельское
«Свет зажегся во тьме, и тьма не объяла его»), противопоставление дня и
ночи, богов и демонов, верха и низа, добра и зла и т.д.. Все типы
дуалистических мифов, которые называются также диайретическими (от
греческого означающего «разделение», «различение») связаны с днем,
потому что днем при свете мы можем различать вещи. Базовый инстинкт
мифов режима диурна и мифологических конструкций, связанных с ними -
это самосознание имажинэра как отличного от смерти и от времени, и
приписывание смерти и времени негативных образов.
Путин начинает осознавать характер гетеротелии поступков своих
предшественников - то, что они делают, приносит результат не для
России, а для наших геополитических оппонентов, а Россию, наоборот,
ослабляет. В тот момент, когда Путин приходит к этому пониманию,
Северный Кавказ, в частности Чечня, уже полным ходом движутся в
талассократическом направлении. Те же самые англосаксонские агенты
влияния в Москве и в регионах, которые перед этим развалили Варшавский
договор и интегрировали его страны в НАТО, и в Евросоюз, которые
развалили Советский Союз и установили контакты с новыми режимами на
постсоветском пространстве, заходят на следующий виток - на распад
Российской Федерации.
В чеченской истории Ельцин действует непоследовательно, то вводит
войска, то выводит, то бросает необученную молодежь на верную смерть,
то отправляет туда генерала Лебедя, который заключает позорный
предательский Хасавюртовский мир, а то и передает чеченским сепартистам
информацию о тайных складах с оружием. К тому моменту мы заходим на
распад Российской Федерации, приближается триумф Карфагена, который уже
потирает руки, поскольку вслед за Кавказом идёт Поволжье, населенное
татарами, а потом все многообразие различных регионов Российской
Федерации, которые готовятся переформатироваться и выйти из состава
Российской Федерации.
Погружаясь в военный конфликт со светским постсоветским логосом под знаменем ваххабизма и западной демократии (Масхадов, Закаев), часть чеченцев поняла, что становится заложником совершенно чужой игры. С этим был связан феномен Ахмада Кадырова.
Ахмад Кадыров – представитель этномифологического ислама. Басаев и
Удугов – ваххабистского. Басаев, несмотря на то, что он чеченец и член
суфийского вирда, занял сторону ваххабизма и стал организовывать в
Чечне джамааты. Джамааты в какой-то момент вошли в конфликт с системой
тейпов и вирдов, и раскол внутри чеченского сопротивления, который мы
считаем блистательной замечательной спецоперацией, предопределившей
исход второй чеченской компании, в значительной степени стал возможен
из-за того, что эти противоречия полностью раскололи ряды чеченцев и
противопоставили одну половину другой.
Казачество - это специфическая культурная группа в рамках русского
этноса, объединенная особой структуризацией бессознательного, где
доминирует диурнический элемент. Поэтому казаки и их потомки
принадлежат особому типу в русском обществе. Это мускулиноидный тип,
неважно идет ли речь о женщинах или мужчинах. Ранее мы говорили о
феминоидных и мускулиноидных типах. Дело не в анатомическом поле, дело
в структуре бессознательного. Мускулиноидный тип легко читается не
только в казаках, но и в казачках, которые самостоятельны, упорядочены,
жестки, моральны, сильны, героичны и менее феминоидны, чем средние
мужские представители Среднерусской возвышенности. Пример казачек
наглядно показывает, что феминоидность и мускулиноидность связаны с
архетипами, а не с физиологией. У казаков очень короткая дистанция между приказом и его исполнением, вот в
этом как раз их отличие. Они не тянули время как люди ноктюрна, они
очень быстро все исполняли. Им сказали, что нужно отрубить такому-то
голову. Они быстро отрубали, а потом уже думали, что же они наделали.
Это как раз диурническая модель поведения, которая постоянно
преодолевает время, в отличие от феминоидного бюрократа, который
медленно-медленно раскладывает бумажку за бумажкой, потом перекладывает
их, потом убирает в ящик. «Тянуть время» это значит, быть союзником
времени, жить во времени. Воинский тип не способен ждать. Он лучше
умрет, чем встанет в длинную очередь. Диурн воспринимает попадание в
длящееся время как смерть. А есть люди, которые живут, стоя в очереди
(за колбасой, хлебом, квартирой, научной степенью и т.д.), они живут
спокойно, что-то обсуждают в это время, стоят себе, перекусывают.
Я
проехал всю Швецию от Стокгольма до Мальме, но ни одного шведа не
видел; видел только одних сербов, которые плясали сербские танцы, пели
песни. Сербы в Швеции остаются сербами. У них более диурническиая
идентичность (они держат рестораны, водят такси,
женятся на шведках или выходят замуж за шведов, но остаются сербами, в
первую очреедь сербами – подчас ездят воевать за Сербию в Боснию,
Хорватию, Косово и снова возвращаются в Швецию, чтобы оставаться в ней
сербами).
Любой русский, живущий за границей, будет немедленно изображать
из себя француза, американца, аргичанина, будет стремиться быть еще
большим «французом», «американцем» и «англичанином», чем сами французы,
американцы или англичане. От своих соотечественников за рубежом
русский будет сторониться. Почему? Потому
что в русских доминирует феминойдный ноктюрн, который
становится на сторону другого, забывая о себе.
Главный смысл режима диурна - это противостояние смерти и времени лицом
к лицу, представление о смерти/времени как о враге, как об ином, как о
том, чем необходимо бороться, чему надо противостоять. Таким образом,
происходит демонизация смерти (смерть видится как чудовище) и
противопоставление себя этой смерти. Это порождает дуалистические
мифологические конструкции и сюжеты борьбы света и тьмы, (евангельское
«Свет зажегся во тьме, и тьма не объяла его»), противопоставление дня и
ночи, богов и демонов, верха и низа, добра и зла и т.д.. Все типы
дуалистических мифов, которые называются также диайретическими (от
греческого означающего «разделение», «различение») связаны с днем,
потому что днем при свете мы можем различать вещи. Базовый инстинкт
мифов режима диурна и мифологических конструкций, связанных с ними -
это самосознание имажинэра как отличного от смерти и от времени, и
приписывание смерти и времени негативных образов.
Семинары проф. А.Г. Дугина: весенний семестр 2011
Социология глобального общества
Тотальная свобода консерватизма
Внешнеполитическая стратегия России в XXI веке
Северный Кавказ: русский фактор (summary)
Перепись: время сверки терминов
Яд модернизации: манифест против модернизации
Тандем крепок как никогда / тандем разлетелся вдребезги 
Консервативный ответ модернизации
Владимир Добреньков: Университет как идеология
Теория хаоса и стратегическое мышление
Александр Дугин: Сорвать маску с Обамы
Глобальная безопасность: стратегия для России
Политическая система России: симулякры и альтернативы
Михаил Леонтьев: Вечные ценности консерватизма
МГУ - "последний бастион" русской гуманитарной науки
Мировосприятие и коммуникация в постмодернистской культуре
Студенты требуют эпистемы
