Политическая постантропология: анонс семинара

Центр Консервативных Исследований и Кафедра социологии международных отношений представляют серию еженедельных интеллектуальных семинаров социологического факультета МГУ под руководством профессора А.Г. Дугина.

Прямая трансляция семинара на сайте  www.evrazia.tv.

Основной доклад на тему «Политический человек и его мутации (сверхчеловеческое и постчеловеческое в политике): политическая постантропология» сделает профессор А.Г. Дугин.

Также будут представлены следующие доклады:

· «Биополитика и электронная демократия» - главный редактор портала «Геополитика.ру», ведущий эксперт Центра геополитических экспертиз Л.В. Савин;

· «Рождение идеи из духа политики» - студент философского факультета РГГУ А.А. Дугин;

· «Русский сверхчеловек в постмодерне» - директор Центра геополитических экспертиз В.М. Коровин. 

Тезисы доклада профессора А.Г. Дугина «Политический человек и его мутации (сверхчеловеческое и постчеловеческое в политике): политическая постантропология»:

Часть 1. Политическая постантропология

1. Тема семинара политическая постантропология. Каждый тип политической системы/этап политической истории оперирует с нормативным типом человека политического. Мы говорим «человек Средневековья», «человек Модерна» и т.д. описывая конкретные историко-политические конструкты. Эти конструкты напрямую зависят от организации и формализации властных отношений в обществе и соотносятся с осью власти, которая есть суть Политического и с коллективной идентификацией друг/враг (К. Шмитт), которая также есть суть Политического. Политическое есть: власть и политическая идентификация (наши/не наши). Каждая политическая форма дает разную модель власти и такой идентификации. Сколько политических систем, столько и политических антропологий. Политическая теология (К. Шмитт) предполагает, что политика отражает, а в определенных случаях и конституирует, норматив политической антропологии.

2. Человек политический трансформируется от одной формы Политического к другой. Это достаточно прослежено в «Философии политики» и «Постфилософии». Мы сейчас сосредоточимся на том, какая форма политической антропологии соответствует Постмодерну.

3. Пост-Модерн это то, что наступает, на-ступает. На нас ступает. Но еще не на-ступило. Поэтому в исследовании Постмодерна есть веселый творческий зазор. Хотя он на-ступает, он может и не на-ступить, мы можем (или не можем, не ясно) от него вывернуться. Поэтому говорить о Постмодерне интересно, захватывающе и одновременно рискованно. Это процесс с неизвестным концом и до конца неопределенным смыслом. На этот конец и на этот  смысл еще можно повлиять. История (видимо) закончилась, а пост-история только «начинается» и в ней следует искать пространство борьбы, отвоевывать себе это пространство и расширять его.

4. Политическая постантропология – это прогнозирование/конструирование политического человека в Постмодерне. Мы не просто исследуем то, что есть, мы следим за процессом и пытаемся оказать на него влияние. Wishfull thinking и  self-fullfilled prophecy здесь вполне легитимны и приветствуются. Исследуя политическую постантропологию, мы ее вызываем к жизни.

Часть 2. Политический постчеловек и Пост-Государство

-         Деполитизация;

-         Автономизация;

-         Микроскопизация;

-         суб- и трансгуманизация (как особая форма дегуманизации);

-         дивидуализация (дробление).

То есть политикой как доминантной формой становится отвержение и опровержение того, чем было Политическое на прежних фазах. Политизация совпадает с деполитизацией, политика человека Постмодерна состоит в уходе от стихии и структуры Политического – в новую область. Человек Постмодерна объявляет войну Политическому: вначале с опорой на экономику (homo economicus против человека политического), затем и против классической субъект-объектной экономики во имя сетевой динамики свободной (креативной) игры отвязавшихся  «множеств» (Негри, Хардт). Индустрия fashion, гламура и шоу-бизнеса показывает, что для материального благополучия не надо заниматься зарабатыванием денег, надо вписаться в соответствующий круг, стать членом скользящей гламурной сети. Страницы глянца, по которому во все стороны скользит тело без органов, как конкретное воплощение «l'espace lisse» Делеза -  образ постэкономики. Например, чтобы получать деньги, достаточно стать gay (при этом работать не обязательно, это опционально).

2. Постполитический человек низвергает власть и коллективную, а затем и индивидуальную, идентичность. Он не признает властных отношений ни над собой, ни под собой, не знает наших и не наших, не принимает никаких длинных нарративов, выходящих за его микромир. Его политика выражается в форме желаний и вегетативных импульсов, неизвестно кому принадлежащих и неизвестно на кого направленных. Может быть это «желание», но ничье и ни на что конкретное не направленное.

3. Именно из случайной игры субиндивидуального и трансиндивидуального постчеловек создает модель Пост-Государства. Пост-Государство есть ироничная пародия на Государство, Государство наоборот. Государство-фантом, Государство-насмешка. В Пост-Государстве институты подвижны и эфемерны, установки и правовые принципы непрерывно стремительно изменяются. Оно обладает не вертикальной, а горизонтальной симметрией, стремясь слиться с сетью. Это своего рода пиратская республика, помещенная в киберпространство. Или  бразильский карнавал, заменивший будни. В Пост-Государстве серьезное и несерьезное меняются местами, это своего рода перманентизированная сатурналия. Постчеловек в политике конституирует это Пост-Государство, забавляясь его смертельно-галлюцинативной игрой.

6. Эта «партия» имеет стилистический и стратегический арсенал. Это мода и информационные интерактивные технологии (твиттеры, мобильные телефоны, социальные сети, блоги). По-французски «модный» передается жаргонным словом «branche», дословно, «подключенный». Мода и технологии стремительно меняются и «подключенным» (браншэ), является только тот, кто меняется вместе с ней, здесь и сейчас, стремительно и динамично. Нет вчера и завтра, нет даже сегодня. Есть только сейчас. Сейчас это Google и Твиттер, но через мгновение они станут доисторическими явлениями, такими же, как текстовый процессор Лексикон или 286 компьютер. В этом дромократический аспект (Вирильо – о чем была речь на семинарах).

7. Твиттер-революция в рабском мире или I-Pad президенты – это явные признаки  политической постантропологии и феномены Пост-Государства. Восстание элит и осцилляция уровня интенсивности сознания правящих групп «околоноля». Классический пример: наркоман-политтехнолог.

Часть 3. Политический солдат и его симулякр

Часть 4. Альтернатива в политической постантропологии: Пред-человек и РС

Политическое выражение Радикального Субъекта можно определить как зону не политической теологии (К. Шмитт), но политической ангелологии. Эта тема требует дальнейшего развития.

Материалы к семинару:

Лекция №11 Постобщество (Структурная социология) проф. Дугин

Начало в 16.00. Социологический факультет, ауд. 408. Для прохода необходима предварительная регистрация.

Справки по телефону (495) 939-27-45.