|
03.10.2009 |
|
1. Авраамические религии – три религии, из которых первая – иудаизм – не признается в числе мировых религий, поскольку исповедуется только одним народом (религиозно-социальной общностью), но именно она оказала решающее влияние на формирование других авраамических религий, а также всей западной (евроатлантической) цивилизации. Две другие авраамические религии – христианство и ислам – считаются мировыми религиями.
Основной принцип, лежащий в основе авраамических религий, – творение личным Богом мира из ничто (ех nihilo). Ничто авраамических религий (греч. оυκ оν) не имеет никакого отношения к манифестационистскому Небытию, это именно ничто в прямом смысле слова. Небытие и Бытие в авраамических религиях изначально «отмысливается», на чем основано отвержение авраамическими религиями магии и вообще проявлений «язычества» (первая и вторая заповеди Моисея). Бог Авраама, Исаака и Иякова – чистое Сущее, кроме которого, строго говоря, ничего и нет. Тварный человек по личной воле Сущего наделен душой, а весь остальной мир, природа – создана из ничто и отдана на потребу человека и в услужение ему, но он отвечает за все мироздание. Авраамизм – «дух пустыни» (Ален де Бенуа), или «дух моря», полностью и во всем противоположный «духу леса».
|
|
Продолжение...
|
|
|
02.10.2009 |
 На лекции, прошедшей на днях в стенах Социологического факультета в рамках курса «Этносоциология», профессор МГУ Александр Дугин описал основные понятия этносоциологии. Открывая лекцию введением базовых определений, профессор напомнил, что «такое явление, как этнос – есть не политическая категория». Само это слово происходит от греческих этос, этика, имеющих тот же корень «эт», который переводится как «окрестность». В любом случае, понятие этнос обозначает культурную общность и не имеет политического значения. Ни одна нация не может быть моноэтнической и всегда включает в себя несколько этносов. При этом при переходе этносов в состояние нации и осуществляется тот самый этноцид, убийство этнического начала.
|
|
Продолжение...
|
|
|
30.09.2009 |
|
 1 октября профессор Александр Дугин продолжит читать курс "Социология геополитический процессов". На этот речь пойдет о геополитике и социологии монголосферы (XIII-XV).
Будут рассмотрены следующие темы:
Геополитика Турана (оплот теллурократии, «Разбойники Суши») – Туран как социологическая категория
Строительство Монгольской империи (этапы, этика ясы) – социальные идеи Чингизхана
Вторжение на Русь, аннексия русских княжеств к улусу Джучиеву
Различие геополитических судеб Западной и Восточной Руси (формирование
двух различных социокультурных типов – Руси Москвоской и Руси Литовской)
Геополитика и социология Владимирской Руси
Русские княжества в Литве
Социологические отличия западно-русского общества
Геополитика в былинном (богатырском) эпосе монгольской эпохи
и многие, многие другие.
Начало: 15-40
Трансляции лекции будет вестись в прямом эфире канала Евразия-ТВ.
|
|
|
30.09.2009 |
|
 1 октября в четверг на Социологическом факультете МГУ имени М.В. Ломоносова профессор Александр Дугин прочтет третью лекцию курса "Этносоциология".
Среди рассматриаемых тем:
Основные теоретические парадигмы и подходы к проблематике этнонациональной проблематике в социологической теории.
Примордиализм как основная социологическая модель понимания «этноса»
(Фихте, Гердер). Баланс биологического и культурного начала в структуре
этноса. Биологический максимализм (Гобино, Чемберлен, Гюнтер) – расовый
биодетерминизм. Культурологический максимализм (Данилевский, Фробениус,
Гарднер, Шпенглер, Тойнби). Иерархия этносов и ее методологические
противоречия. Примитивы и цивилизованные (Леви-Брюль, Тейлор,
Малиновски, Мид)
Теория равенства этносов в структурной антропологии (Леви-Стросс).
Этнос и империя.
Формирование наций в Модерне (Гоббс, Макиавелли, Боден).
Постмодернистские интерпретации этничности и этнических общностей: Р. Бурдье, Э. Геллнер, Э. Гидденс, Э. Хобсбаум, М. Вивьорка.
Начало: 12-20
Трансляции лекции будет вестись в прямом эфире канала Евразия-ТВ.
|
|
|
27.09.2009 |
 Археомодерн – термин, введенный профессором Александром Дугиным в ходе изучения соотношения сознательного и бессознательного в русском обществе. Подробное описание этого явления можно встретить в недавно вышедшей книге «Радикальный субъект и его дубль». Фактически с темы археомодерна началось введение топики Структурной социологии в контекст образовательного процесса Социологического факультета МГУ имени М.В. Ломоносова.
Археомодерн – это социологический инструмент, который позволяет охарактеризовать состояние того или иного общества, которое не перешло к парадигме модерна и модернизации в полной мере. Схожее явление Освальд Шпенглер называл псевдоморфозом, взяв его из минералогии. Оно означает вмешательство внешних процессов в кристаллизацию того или иного минерала.
|
|
Продолжение...
|
|
|
|
<< В начало < Предыдущая 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Следующая > В конец >>
|
| Всего 64 - 72 из 88 |
Семинары проф. А.Г. Дугина: весенний семестр 2011
Социология глобального общества
Тотальная свобода консерватизма
Внешнеполитическая стратегия России в XXI веке
Северный Кавказ: русский фактор (summary)
Перепись: время сверки терминов
Яд модернизации: манифест против модернизации
Тандем крепок как никогда / тандем разлетелся вдребезги 
Консервативный ответ модернизации
Владимир Добреньков: Университет как идеология
Теория хаоса и стратегическое мышление
Александр Дугин: Сорвать маску с Обамы
Глобальная безопасность: стратегия для России
Политическая система России: симулякры и альтернативы
Михаил Леонтьев: Вечные ценности консерватизма
МГУ - "последний бастион" русской гуманитарной науки
Мировосприятие и коммуникация в постмодернистской культуре
Студенты требуют эпистемы
