ЦКИ

Интервью с крупнейшим румынским геополитиком и социологом Директором Института Социологии Румынской Академии Наук, главой Центра геополитики и визуальной антропологии Бухаресткого университета, доктором социологических наук,  профессором Илие Бэдеску

Мы решили побеседовать с господином Бэдеску ввиду готовящейся публикации в Румынии книги руководителя ЦКИ профессора Александра Дугина «Основы Геополитики». Сама книга, перспективы русско-румынских отношений, вопросы Молдавии и Приднестровья, геополитика Черного моря, православная социология и геополитика – вот только некоторые вопросы, которые нам удалось обсудить.

- Господин Бэдеску, вы являетесь одним из самых  известных румынским геополитиков. В этом году в Бухаресте должна быть издана книга Александра Дугина – «Основы геополитики» с вашим предисловием. Почему этот мыслитель привлек Ваше внимание? Что означает для Румынии издание данной книги?

- Господин Александр Дугин, с моей точки зрения, иллюстрирует геополитический стиль, показательный для новой стратегической идентичности России после падения железного занавеса, когда Европа и мир находились в шаге от того, чтобы войти в период возрождения «холодных воин» как ответа на давление глобализации с одной стороны, и на зашедшие в тупик попытки урегулировать разногласия с другой. Господин Дугин рассматривает новую мировую коньюктуру после падения железного занавеса в рамках такого геополитического подхода, который я включаю в геополитику синергий. Верно то, что он разделяет идею, согласно которой судьба мира зависит в значительной степени от великого геополитического дуализма – талассократия против теллурократии, но он подчеркивает и синергии, такие виды опыта и геополитических пространств в которых и посредством которых может утверждаться единство в виде геополитических синергий (от греческого син-эргос, что значит совместное действие). 

23 апреля 2010 года в Дальневосточном государственном гуманитарном университете состоялось открытие Хабаровского филиала Центра консервативных исследований социологического факультета МГУ имени М.В. Ломоносова. В заседании приняли участие представители нескольких ВУЗов Хабаровска. Во вступительном слове преподаватель кафедры социологии ДВГГУ и координатор Хабаровского филиала ЦКИ Олег Давыдов познакомил присутствующих с концепцией центра, его целями и задачами, коротко рассказал об основных идеях, на которых базируется центр в своей деятельности.

Профессор филологического факультета ДВГГУ Вургун Георгиевич Мехтиев в своем выступлении сделал акцент на неразрывности смыслов, которые образуют сокровищницу русской литературы с консервативными идеями и особо обратил внимание собравшихся на сегодняшнюю их актуальность данных. Профессор Светлана Ильинична Давыдова рассказала о необходимости духовно-нравственного воспитания в процессе формирования молодого поколения, о полном игнорировании современной западнической системой образования таковых принципов и необходимости православной традиции, как единственном пути становления целостной личности человека. Доцент кафедры философии ДВГТУ Вадим Кравцун дал дефиниции традиционалистской философии и консерватизма как стиля, предостерегая от возможности смешения смыслов и призывая к четкому разделению понятий для ясного осознания целей исследований. Владимир Макеенко рассказал о противоречивости современной ситуации в гуманитарных науках и необходимости новой парадигмы их развития в условиях кризиса.

22 апреля 2010 года по инициативе Центра консервативных исследований социологический факультет МГУ имени М.В. Ломоносова с официальным визитом посетил Председатель Центрального духовного управления мусульман России Верховный муфтий Шейх-уль-Ислам Талгат Сафа Таджуддин. Верховный муфтий встретился с деканом социологического факультета, Президентом Российской социологической ассоциации (РоСА) профессором Владимиром Добреньковым, а также выступил на расширенном заседании Ученого совета факультета с докладом на тему «Роль ислама в современном российском обществе» и ответил на вопросы участников заседания.

В ходе встречи Талгата Таджуддина и профессора Добренькова были подняты вопросы взаимодействия традиционных конфессий в деле преодоления атомизации российского общества, укрепления государственности, а также противостояния современным социальным аномиям на основах многовековых духовно-нравственных ценностей, единых для людей православной и исламской культуры.

Идея прогресса является одной из теоретических предпосылок Модерна. Не без причины ее часто называют «подлинной религией западной цивилизации». Исторически эта идея была сформулирована приблизительно в 1680г. в ходе спора «ревнителей древности» и «современников», в котором участвовали Террассон, Перро, аббат де Сен-Пьер и Фонтенель. Она уточнялась по инициативе следующего поколения, к которому принадлежали Тюрго, Кондорсе и Луи-Себастьян Мерсье.

Прогресс можно определить как процесс, проходящий через этапы, последний из которых по времени рассматривается как наилучший и предпочтительный, т.е. качественно превосходящий предыдущие. Такое понимание включает в себя как описательный аспект (изменение происходит в заданном направлении), так и аксиологический (развитие понимается как улучшение). Таким образом, здесь говорится об ориентированном изменении, ориентированном к лучшему. Об изменении одновременно необходимом (нельзя остановить прогресс) и необратимом (не существует возможности возврата к прошлому). Улучшение неизбежно, а значит завтра будет лучше, чем сегодня.

Предлагаем вниманию читателей портала Центра консервативных исследований совместную работу декана социологического факультета профессора В.И. Добренькова и руководителя ЦКИ, заведующего кафедрой социологии международных отношений профессора А.Г. Дугина.

1. Потребность в политическом реализме.

Сегодня, в 2010 году, мы можем объективно констатировать, что в прошлом остались романтические  грезы  о  «мире  во  всем  мире»,  о «партнерстве всех со всеми», о «вечном мире», которые были весьма в моде в 80-е и 90-е годы прошлого столетия. Реальность оказалась иной, и неожиданно обнаружилось, что в мире ничего принципиально не меняется: на  место Варшавского  договора  немедленно пришло  НАТО, выйдя  из-под  влияния  СССР (России), вновь образовавшиеся государства немедленно попали под  влияние США и  т.д. В советское время международная политика версталась под знаком советской идеологии. И эта идеология сплошь и рядом затмевала собой реальность. В 1990-е годы доминирующая идеология сменилась на либеральную, но искажения наших представлений об окружающей Россию действительности отнюдь не сократились – правда, вместо целиком отрицательного стереотипа западного общества мы перешли к столь же некритическому, но целиком положительному стереотипу.

Самым важным в философии Дугина является как изложение им философии традиционализма в целом, так и представление собственной версии традиционалистской философии.

ЗА Дугина

1. К традиционализму

Остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему. (Книга пророка Иеремии, 6: 16).

Самым важным в философии Дугина является как изложение им философии традиционализма в целом, так и представление собственной версии традиционалистской философии. Само настойчивое умалчивание на протяжении десятилетий о существовании традиционалистической школы в зарубежной философии напоминает идеологическую блокаду.