ЦКИ

12 мая на социологическом факультете МГУ состоялось последнее в этом академическом году экспертное заседание Центра консервативных исследований на тему: «Апология государства. Критика либеральных концепций развития России».

Обратившись со вступительным словом к собравшимся, ведущий заседания – координатор ЦКИ Михаил Тюренков анонсировал заглавный доклад руководителя Центра профессора Александра Дугина, порядка десятка содокладов, а также выступление специального гостя мероприятия – чрезвычайного полномочного посла многонационального государства Боливия Марии Луисы Рамос Урсагасте. 

Предлагаем вниманию читателей портала Центра консервативных исследований дипломную работу студента социологического факультета Ильи Максимова на тему «Социально-политические последствия "цветных" революций».

Скачать работу.

В современном мире всё более становится важным осознание того факта, что история человечества – это не стихийное явление, неподвластное воле и разуму людей, а, скорее, и даже в большей степени продукт расчёта и построения геополитических позиций тех или иных государств на мировой арене. Люди выбирают сознательно или в силу необходимости определённую географическую область в качестве своего места обитания, со временем создают там государство со свойственной ему культурой, системой ценностей, жизненным укладом. Причём, огромное влияние на его судьбу оказывает именно занимаемая им географическая территория, и становится крайне важным, море это или суша.  Таким образом, мир предстаёт как противостояние двух типов держав, морского и сухопутного, и соответственно двух типов могущества – талассократии и теллурократии. От того, какой тип находится у власти, зависит историческая судьба всего человечества.

28 апреля в столице Кабардино-Балкарии г. Нальчик состоялась научно-практическая конференция "Повышение роли общественности в противодействии экстремизму и терроризму". Она была организована по инициативе общественной палаты КБР и прошла на базе Кабардино-Балкарского Государственного университета. В ней приняли участие общественные деятели, ученые, представители власти республики, а также гости из других регионов, среди которых были научный сотрудник ЦКИ Леонид Савин и заместитель директора Ростовского филиала ЦКИ Виктор Черноус.

Мероприятие показало, что произошли определенные парадигмальные сдвиги в сознании как силовиков, так и научной элиты, представители которой начали подходить к проблеме экстремизма с точки зрения дискурса, анализируя когнитивный феномен –  вопросы идеологии и идентичности. Мероприятие показало, что произошли определенные парадигмальные сдвиги в сознании как силовиков, так и научной элиты, представители которой начали подходить к проблеме экстремизма с точки зрения дискурса, анализируя когнитивный феномен –  вопросы идеологии и идентичности.

Вниманию читателей предлагается текст доклада, представленного в рамках инсталляции "Богема против Канта" 

Государственничество входит в стандартный набор консерватора на особых правах. По крайней мере, стереотипный консервативный габитус предполагает государственничество в ряду обязательных ассоциаций. И в то же время как не существует конвенционального определения консерватизма в России конца первой декады 21-го века, и всё, чем мы располагаем, это лишь расплывчатый концептуальный контур, так не существует ныне и убедительного консервативного дискурса о государстве; тогда как либеральный дискурс о государстве в самых разных своих версиях развивается весьма активно.

Перспектива того, чтобы консерватизм на нынешнем этапе социально-политического процесса в России стал синонимом нечленораздельности, не может нас устраивать. В частности, государство как категория сколь важная, столь же и сложная, требует на наш взгляд самого пристального интеллектуального внимания именно сейчас, когда кому-то может показаться, что всё, что можно было сказать, уже сказано. Необходимо адекватно и чётко проговорить тему государства и, немного забегая вперёд, скажем – не спасовать перед тем нравственным вызовом, который это проговаривание с собой несёт. Только в этом случае мы как консерваторы сможем вести речь об ответственности за будущее своей страны.

Объявленный президентом курс на модернизацию России ставит вопрос о таких понятиях, как идеология прогресса и консерватизм

Мы настолько привыкли рассматривать прогресс как нечто само собой разумеющееся, что, как правило, боимся словосочетания «идеология прогресса». Считается, что идея прогресса – это некое свойство вещей, эволюция, заложенная в пружине бытия, развертывающая себя почти объективно. Но если подойти к этой теме с социологической или политологической точки зрения, то мы увидим, что это не что иное, как эпистема, парадигма, которая фиксирует специфику усложнения общества – от простых обществ до сложных, или комплексных. При этом показательно то, что простые общества сосуществуют со сложными.

Пример того, как простые общества существуют рядом со сложными, можно наблюдать в существовании народа веды Индии и Шри Ланки, или австралийских аборигенов и африканских пигмеев – все они представляют собой простые общества и существуют сегодня, в XXI веке. Одновременно мы имеем дело и со сложными обществами, такими как современное американское западное общество, японское общество западного типа. Мы видим их существование наряду с простыми. То есть рядом сосуществуют простые и сложные общества. Во-вторых, если мы внимательно изучим труды структуралистов, то увидим, что эти простые общества вскрываются и внутри сложных обществ. То есть простые общества существуют как наряду со сложными обществами, так и внутри них. Далее следует отметить два аспекта существования простого общества внутри сложного. Первый аспект связан с идеями феноменологической философии, согласно которым современный человек сложного общества рефлексирует, как правило, в тот момент, когда занимается научной работой. Математик, физик, социолог или экономист мыслит рационально, по-настоящему, по-научному, с базой философского понимания того, что он делает, только тогда, когда он занимается научно-исследовательским трудом.