Маргиналы, неудачники, бездарности и самовлюбленные недоумки
развертывали в своем забытом, но воскрешенном усилиями Парфри и Вэйла
творчестве новую систему координат, построенную не от общества, а от
его минимальной ячейки, от его атома, пытавшегося интегрироваться в
доминирующий дискурс, но свернувший на полдороги или просто не сумевший
этого сделать. Такие фигуры как Эд Вуд илиРэй Деннис Стеклер
воплощают в себе образы «культурных идиотов» у которых не хватило ума
освоить законы социализации, и они остановились на полпути, обратив
свою энергию в немыслимые по глупости и неудачности произведения. Но
именно эти «культурные идиоты» и их провальная продукция и показывают в
должном виде и с должными пропорциями судьбу логемы в Постмодерне,
логемы, как измельченного логоса, выброшенного на периферию и
борющегося – с переменным успехом – с окружающим его стремительно
растущим ничто.
13 мая на социологическом факультете Московского Государственного
Университета состоялась презентация молодёжной секции Центра
консервативных исследований – нового амбициозного
научно-образовательного проекта. О целях и перспективах молодёжного ЦКИ рассказал во вступительной речи
координатор проекта Павел Канищев: «ЦКИ - центр консолидации юных
интеллектуалов. Консерватизм - это гигиена, это норма. Наша цель -
формирование консервативной эпистемы и интеллектуальной элиты общества,
которая её реализует через создание образовательного канона. Законы
социологии как метода дают карты в руки тем, кто хочет быть не
пассивными, а активными участниками этого процесса. Это и есть элита и
ее становление. Наша идеология – социология».
Задача человека – это индивидуация, то есть осуществление
перевода содержания коллективного бессознательного на уровень сознания,
для полной реализации Selbst, той тотальной «самости», которая
охватывала бы и эго и коллективное бессознательное. Поэтому отношения с
анимой и есть этапы индивидуации. Сам же анима призвана постепенно
подняться от уровня бессознательного на уровень сознания. Параллельно
этим внутренним процессам индивидуации развертываются и социальные
отношения мужчины с женщинами. От растворенности в материнском тепле и
в коллективном бессознательном, что соответствует первому природу жизни
человека в обществе и первому же этапу индивидуации, мужчина переходит
ко второму - брачному (в обеих сферах – психической и социальной), а
затем к третьему, где развертываются отношения с укрощенной освоенной
женской стихией, поставленной под контроль.
13 мая на Социологическом факультете МГУ имени Ломоносова состоялась учредительная конференция молодежного клуба при Центре консервативных исследований.
По словам ведущего мероприятия Павла Канищева, если задачей ЦКИ является формирование консервативной эпистемы среди профессуры и преподавателей, то его молодежное отделение обратит свое внимание на студенчество. Канищев подверг критике современную систему образования, которая, по его мнению, представляет из себя набор непонятых преподавателями фрагментов либеральной и коммунистической эпистем, которые в итоге обесценивают знание, делают его необязательным, что в приводит к его утрате.
Чистейшей формой всеохватывающей сакральности является
пример индейского племени пирахан. Это затерянное в Амазонке племя не имеет мифов, легенд о
происхождении мира и самого племени, не имеет вообще представления о
прошлом и будущем. В языке индейцев пирахан отсутствуют числительные –
даже такие простые как один и два. Все попытки протестантских
миссионеров объяснить им суть христианства или перевести на язык
пирахан Библию оканчивались фиаско, так как в их культуре и языке
отсутствовали все необходимые для этого понятия и формы. При этом
индейцы пирахан общаются с духами как с живыми людьми. Этнолог и
лингвист, живший в этом племени, неоднократно видел, как индейцы
оживленно беседуют с тем, что представлялось ему пустым местом, а
однажды, когда индейцы обещали его познакомить с духом, навстречу ему
вышел дикий ягуар, от которого ученому пришлось спасаться бегством.
30 апреля Северо-Кавказское отделение Центра консервативных
исследований Кабардино-Балкарии приняло участие в работе IV съезда
мусульман Республики Северная Осетия-Алания, по приглашению муфтия
Али-Хаджи Евтеева. В работе съезда приняли участие муфтии регионов
Южного федерального округа, представители правительства, интеллигенции
и депутаты парламента РСО–Алания. В ходе мероприятия обсуждались итоги работы мусульманского сообщества,
а также были намечены планы работ на будущее. В числе приоритетных
задач стало создание Центра консервативных исследований на базе
традиционных религий и ученого сообщества РСО-Алания.
29 апреля на Механико-математическом факультете МГУ имени М.В. Ломоносова прошел семинар профессора Александра Дугина,
посвященный структурно-социологическим аспектам научно-технического
прогресса. Студенты, преподаватели и американские журналисты услышали
об основных принципах учения Жильбера Дюрана, которое взято за
основу курса «Структурная социология», читаемого руководителем Центра
консервативных исследований на Социологическом факультете.
23 апреля 2009 г. в Нальчике состоялось первое заседание
Северо-Кавказского Центра консервативных исследований под
председательством руководителя регионального отделения Международного
«Евразийского движения» Руслана Кучмезова и доктора исторических наук, профессора КБГУ Ирины Маремшаовой.
Тема круглого стола «Межкультурные коммуникации как мирообразующий
фактор в консервативной парадигме сознания», предложенная
организаторами, вызвала большой интерес как представителей научной и
творческой интеллигенции, так и общественных организаций республики.
Элита – это политическое воплощение диурна. Ее движение к вершине
общества – к страте господ – есть фундаментальный жест развертывания
героического мифа. Это движение не обусловлено ничем иным, кроме как
самим режимом бессознательного, который в какой-то момент начинает
доминировать. Элита – это молния. Правящая элита – это элита, которая реализовала внутренний импульс и
добилась результатов в инициатическом и политическом
(захват власти) аспектах. Борьба со смертью лицом к лицу вознесла
героев на вершину. Следующим шагом является только погружение в стихию
небес, вот почему перед смертью многие русские князья принимали
монашество – чтобы отойти на тот свет в жреческом, религиозном статусе.
Истинный диурн, достигнув власти, думает не столько о том, как ее
удержать, но о том, как ее расширить и возвысить – завоевав новые
земли, залить мир светом славы и т.д. В этом пока нет никакого логоса –
чисто героический миф.
Почему северный Азербайджан, населенный шиитами, так мало интересует
этот проект и почему так мало представителей вот этого
религиозно-эсхатологического типа в политике и в социально-религиозных
движениях северного Азербайджана? Просто вакуум иранского или шиитского
политического влияния в Азербайджане заполняется, во-первых, светской
Турцией, во-вторых, американцами. А поскольку для Ирана идея
несправедливости, отчуждения, подавления связана с фигурой Даджала,
которая квалифицируется как США, то Москве и Тегерану выгодно было бы
пропагандировать шиитскую версию политического ислама везде, где только
можно.
Маргиналы, неудачники, бездарности и самовлюбленные недоумки
развертывали в своем забытом, но воскрешенном усилиями Парфри и Вэйла
творчестве новую систему координат, построенную не от общества, а от
его минимальной ячейки, от его атома, пытавшегося интегрироваться в
доминирующий дискурс, но свернувший на полдороги или просто не сумевший
этого сделать. Такие фигуры как Эд Вуд или Рэй Деннис Стеклер
воплощают в себе образы «культурных идиотов» у которых не хватило ума
освоить законы социализации, и они остановились на полпути, обратив
свою энергию в немыслимые по глупости и неудачности произведения. Но
именно эти «культурные идиоты» и их провальная продукция и показывают в
должном виде и с должными пропорциями судьбу логемы в Постмодерне,
логемы, как измельченного логоса, выброшенного на периферию и
борющегося – с переменным успехом – с окружающим его стремительно
растущим ничто.
13 мая на социологическом факультете Московского Государственного
Университета состоялась презентация молодёжной секции Центра
консервативных исследований – нового амбициозного
научно-образовательного проекта. О целях и перспективах молодёжного ЦКИ рассказал во вступительной речи
координатор проекта Павел Канищев: «ЦКИ - центр консолидации юных
интеллектуалов. Консерватизм - это гигиена, это норма. Наша цель -
формирование консервативной эпистемы и интеллектуальной элиты общества,
которая её реализует через создание образовательного канона. Законы
социологии как метода дают карты в руки тем, кто хочет быть не
пассивными, а активными участниками этого процесса. Это и есть элита и
ее становление. Наша идеология – социология».
Задача человека – это индивидуация, то есть осуществление
перевода содержания коллективного бессознательного на уровень сознания,
для полной реализации Selbst, той тотальной «самости», которая
охватывала бы и эго и коллективное бессознательное. Поэтому отношения с
анимой и есть этапы индивидуации. Сам же анима призвана постепенно
подняться от уровня бессознательного на уровень сознания. Параллельно
этим внутренним процессам индивидуации развертываются и социальные
отношения мужчины с женщинами. От растворенности в материнском тепле и
в коллективном бессознательном, что соответствует первому природу жизни
человека в обществе и первому же этапу индивидуации, мужчина переходит
ко второму - брачному (в обеих сферах – психической и социальной), а
затем к третьему, где развертываются отношения с укрощенной освоенной
женской стихией, поставленной под контроль.
13 мая на Социологическом факультете МГУ имени Ломоносова состоялась учредительная конференция молодежного клуба при Центре консервативных исследований.
Чистейшей формой всеохватывающей сакральности является
пример индейского племени пирахан. Это затерянное в Амазонке племя не имеет мифов, легенд о
происхождении мира и самого племени, не имеет вообще представления о
прошлом и будущем. В языке индейцев пирахан отсутствуют числительные –
даже такие простые как один и два. Все попытки протестантских
миссионеров объяснить им суть христианства или перевести на язык
пирахан Библию оканчивались фиаско, так как в их культуре и языке
отсутствовали все необходимые для этого понятия и формы. При этом
индейцы пирахан общаются с духами как с живыми людьми. Этнолог и
лингвист, живший в этом племени, неоднократно видел, как индейцы
оживленно беседуют с тем, что представлялось ему пустым местом, а
однажды, когда индейцы обещали его познакомить с духом, навстречу ему
вышел дикий ягуар, от которого ученому пришлось спасаться бегством.
30 апреля Северо-Кавказское отделение Центра консервативных
исследований Кабардино-Балкарии приняло участие в работе IV съезда
мусульман Республики Северная Осетия-Алания, по приглашению муфтия
Али-Хаджи Евтеева. В работе съезда приняли участие муфтии регионов
Южного федерального округа, представители правительства, интеллигенции
и депутаты парламента РСО–Алания. В ходе мероприятия обсуждались итоги работы мусульманского сообщества,
а также были намечены планы работ на будущее. В числе приоритетных
задач стало создание Центра консервативных исследований на базе
традиционных религий и ученого сообщества РСО-Алания. 
29 апреля на Механико-математическом факультете МГУ имени М.В. Ломоносова прошел семинар профессора Александра Дугина,
посвященный структурно-социологическим аспектам научно-технического
прогресса. Студенты, преподаватели и американские журналисты услышали
об основных принципах учения Жильбера Дюрана, которое взято за
основу курса «Структурная социология», читаемого руководителем Центра
консервативных исследований на Социологическом факультете.
23 апреля 2009 г. в Нальчике состоялось первое заседание
Северо-Кавказского Центра консервативных исследований под
председательством руководителя регионального отделения Международного
«Евразийского движения» Руслана Кучмезова и доктора исторических наук, профессора КБГУ Ирины Маремшаовой.
Тема круглого стола «Межкультурные коммуникации как мирообразующий
фактор в консервативной парадигме сознания», предложенная
организаторами, вызвала большой интерес как представителей научной и
творческой интеллигенции, так и общественных организаций республики.
Элита – это политическое воплощение диурна. Ее движение к вершине
общества – к страте господ – есть фундаментальный жест развертывания
героического мифа. Это движение не обусловлено ничем иным, кроме как
самим режимом бессознательного, который в какой-то момент начинает
доминировать. Элита – это молния. Правящая элита – это элита, которая реализовала внутренний импульс и
добилась результатов в инициатическом и политическом
(захват власти) аспектах. Борьба со смертью лицом к лицу вознесла
героев на вершину. Следующим шагом является только погружение в стихию
небес, вот почему перед смертью многие русские князья принимали
монашество – чтобы отойти на тот свет в жреческом, религиозном статусе.
Истинный диурн, достигнув власти, думает не столько о том, как ее
удержать, но о том, как ее расширить и возвысить – завоевав новые
земли, залить мир светом славы и т.д. В этом пока нет никакого логоса –
чисто героический миф.
Почему северный Азербайджан, населенный шиитами, так мало интересует
этот проект и почему так мало представителей вот этого
религиозно-эсхатологического типа в политике и в социально-религиозных
движениях северного Азербайджана? Просто вакуум иранского или шиитского
политического влияния в Азербайджане заполняется, во-первых, светской
Турцией, во-вторых, американцами. А поскольку для Ирана идея
несправедливости, отчуждения, подавления связана с фигурой Даджала,
которая квалифицируется как США, то Москве и Тегерану выгодно было бы
пропагандировать шиитскую версию политического ислама везде, где только
можно.
Семинары проф. А.Г. Дугина: весенний семестр 2011
Социология глобального общества
Тотальная свобода консерватизма
Внешнеполитическая стратегия России в XXI веке
Северный Кавказ: русский фактор (summary)
Перепись: время сверки терминов
Яд модернизации: манифест против модернизации
Тандем крепок как никогда / тандем разлетелся вдребезги 
Консервативный ответ модернизации
Владимир Добреньков: Университет как идеология
Теория хаоса и стратегическое мышление
Александр Дугин: Сорвать маску с Обамы
Глобальная безопасность: стратегия для России
Политическая система России: симулякры и альтернативы
Михаил Леонтьев: Вечные ценности консерватизма
МГУ - "последний бастион" русской гуманитарной науки
Мировосприятие и коммуникация в постмодернистской культуре
Студенты требуют эпистемы
