ЦКИ

Критика концепта «модернизация» и консервативный ответ

на основе четвёртой политической теории

(материалы ко II Международным Чтениям по четвертой политической теории)

Модернизация  в России – опасный  фетиш

Политическое  будущее России сегодня связывают  с модернизацией и экономическим  ростом. Эта позиция основана на инерции. Инерции вредной и опасной. 

Прогресс  – наивная и  устаревшая концепция XIX века

Концепция прогресса (роста, развития, эволюции) предполагает в основе исторического, социального, экономического и политического  развития т.н. «монотонный процесс».

Монотонная  величина в математике – величина, которая постоянно растет (без  флуктуаций или возвратов). От нее  монотонный процесс, монотонная функция, монотонная последовательность.

Либерализм, коммунизм и фашизм основаны на догмате  модернизации

Либерализм основан на вере в прогресс, развитие, становление. Экономическая конкуренция, где выживает сильнейший экономически есть основа либеральной идеологии. Линию можно провести от звериной стаи к мировому рынку и глобализации.

Исторический  взгляд коммунизма более сложен и диалектичен, но в основе классовой борьбы – та же концепция постоянно нарастающего прогресса.

Фашизм принимает прогресс, но сохраняет его на уровне силы. Воля к власти Ницше – концептуализация постоянного роста. Высшей точкой роста будет сверхчеловек, белокурая бестия. Высшие расы имеют право подавлять низшие на основе более высокого уровня развития. То есть снова модернизационный процесс, на сей раз в форме расизма.

4ПТ  против роста и  модернизации

4ПТ  предлагает строить политическую  модель по ту строну либерализма, коммунизма и фашизма. Значит самым правильным будет отбросить то, что является для них общим – слепую веру в «монотонный процесс» модернизации.

Надо  называть вещи своими именами: 4ПТ против прогресса, развития, эволюции, роста, модернизации и т.д. Это опасные и параноидальные абстракции оторвавшегося от стихии жизни разума. Нам нужно срочно сменить ориентиры.

Консерватизм  – прекрасный стиль мышления. Он предлагает ориентироваться на «вечное возвращение», на циклы, на жизненные системы, где любой прирост должен мыслится как относительный.

Общество  должно не развиваться, а жить. Не модернизироваться, но хранит верность своей идентичности, жить настоящим с опорой на вечное.

4 марта в Центре консервативных исследований Воронежского государственного университета состоялась презентация книги русского богослова, публициста и педагога и Д.В. Скрынченко «Ценность жизни по современно-философскому и христианскому учению».

Дмитрий Васильевич Скрынченко (1874-1947) получил блестящее для своего времени богословское образование в Казанской духовной академии. Он был редактором газет «Минское слово» и «Минские епархиальные ведомости», сотрудничал в изданиях «Киев» и «Киевлянин». В начале прошлого века он выдвинулся в число ведущих русских консервативных публицистов Северо-западного, а затем Юго-западного края и был широко известен публике наряду с такими деятелями русской мысли как М.О. Меньшиков, В.В. Розанов и В.В. Шульгин. Интерес к его творчеству усилился благодаря изданию его избранной публицистики (Воронеж, 2009) и переизданию в Москве книги «Ценность жизни по современно-философскому и христианскому учению». Впервые она увидела свет в Санкт-Петербурге в 1908 г., и в наши дни была выпущена книжным домом «ЛИБРОКОМ».

Издание представил кандидат филос. наук, доцент кафедры онтологии и  теории познания Воронежского государственного университета В.Б. Колмаков. Им было написано предисловие к книге и составлены комментарии. В кратком выступлении В.Б. Колмаков рассказал о жизни Д.В. Скрынченко, истории написания книги и тех фундаментальных проблемах, которые были им затронуты в книге, подчеркнув удивительную актуальность этого почти забытого произведения. Затем он ответил на многочисленные вопросы присутствующих.

МГУ в зеркале времени

Если ГУ-ВШЭ с момента ее создания воспринималась как форпост либеральной идеологии в университетской среде, то прославленный Московский государственный университет, напротив, считался и считается бастионом консерватизма. Во всяком случае, таково пресловутое «общее мнение» - оно может быть верным, а может служить лишь отражением популярного мифа.

Есть некая ирония в том, что на протяжении большей части своей истории, насчитывающей ни много ни мало четверть тысячелетия, МГУ славился как оплот свободомыслия и либерализма. Сюда принимали молодых людей из всех сословий (за исключением крепостных), а «генеральное обучение разночинцев» считалось главной задачей университета. Создание МГУ было результатом предпринятой Петром I масштабной модернизации русского общества (эта модернизация шла неровно, рывками, и не всегда эффективно – Московский университет был второй попыткой создания общероссийской школы для подготовки отечественной научной элиты). В этом смысле корректно сравнивать университет образца 1755 г. с Высшей школой экономики образца середины 90-х годов прошлого века.